五常之纲塑机关干部君子之身

在天地苍茫之间，你我只是其中上下翻飞的水鸟，若要振翅高飞，必先不断累积，待有朝一日，羽翼丰满，厚积薄发，一飞冲天。而成才必先成人，成人就体现在文化的汲取与道德的修养上，这是一个终身的课题，需要不断钻研。西汉董仲舒在“罢黜百家，独尊儒术”后提出仁义礼智信的五常思想，此后人们将此作为衡量君子的标准。

“仁”者爱人。儒家思想的核心就是“仁”，仁即是仁者爱人，常怀一颗济世救人之心，在别人有危难时施以援手，以仁爱之心行修身齐家治国平天下之抱负。以仁爱之心修身，则待人处事温良恭俭，让渡他人，不应失小利而懊恼不已；以仁爱之心齐家，则妻贤子孝，邻里和睦，不应鸡毛蒜皮而大动干戈；以仁爱之心平天下，则国长盛不衰，民忠孝勇恭，不应天子一怒而生灵涂炭。仁爱之心是放之四海皆准的处世原则，也是路遥知马力，日久见人心的长远工程。

舍生取“义”。孟子曾有云“鱼和熊掌不可得兼，故舍鱼而取熊掌”，义即是义薄云天，在诱惑胁迫前，不为所动，非常时刻甚至可以为素不相识之人舍弃生命。此义非山寨盗匪歃血为盟之小义，而是路见不平一声吼的深明大义，此义非不问黑白为朋友两肋插刀的狭义，而是以天下苍生为己任的广义。在某些看热闹不嫌事大的冷漠看客中，亟需这种大义，广东佛山的小悦悦事件给义气这团火泼了一盆水，此时就更需呵护好义气的火苗，众人拾柴火焰高，国人不能丢了义气这根柴。

恭而有“礼”。礼即己所不欲，勿施于人，在与人相交之际能克己复礼，恭谨谦让，不应对方身份、性别、地位而区别对待，而是一视同仁，以礼相待，以达不以物喜，不以己悲之境界。在行政和市场这场博弈中，人民都是属于信息不对称当中的弱方，这就要求行政者和卖方要全面铺陈，尤其是窗口单位，更要将“您好”“谢谢”“有什么可以帮您”时刻挂在嘴边，尽好代言人的职责。

“智”周万物。智即是明曲直，辨是非，遇事有自己的原则和尺度，要有知之为知之，不知为不知的大智若愚的智慧。由于环境，亲人，朋友或利益的影响人们常常面临两难之地。这时就一定要擦亮心智的双眼，在大是大非的问题前摆正立场。此外就是不断加强学习，提升自己辨是非的能力，遇事能有全局的眼光和从战略的高度审视，不被某些别有用心的人所利用，付诸行动之前一定要思虑周全，尽量以全知者的视角看问题。

言而有“信”。信即是一诺千金，与人来往贵在有诚信，不做狂妄小人。昔春秋时期，晋国内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留并款待他，他许以如晋楚发生战争晋军退避三舍。后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。晋国支持宋国与楚国发生矛盾，两军在城濮相遇，重耳退避三舍，诱敌深入而大胜。近年由于市场经济利益的驱使，少数人不讲诚信，在市场交易中弄虚作假，以次充好，更有甚者以假代真，直到他人生命香消玉殒，自己东窗事发才追悔莫及。这类反面典型引发了极坏的影响。诚信是一个人的信用资本，一如既往，可让人“身价倍增”，无论是人与人交往，还是国与国相交都要讲求诚信，而不要做那个《狼来了》里的小孩，一次两次，别人会上当，但长此以往，诚信耗尽，必无相助相扶之心。

传统文化蕴藏着无穷的智慧，她是夜空中最亮的那颗星，在黑暗中给人们以指引。王国维在《人间词话》中如是概括人生的三种境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。意即是人们在冬天迎来了春天，但不是又是一个酷暑，这大概只有秋凉才能给出答案吧！